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意想连接无限能力 佛教中的密宗修持法

作者:??时间:2019-04-15
描述:人与外界的平衡态。人与大自然的物质、能量、信息交换是在不自觉的情况下完成的,但通过密宗修炼的人在功能态中却能与外界建立起一种新的协调关系。
《生活宝典shenghuobaodian.com》讯? 据密宗教史,在释迎牟尼逝世后约七八百年间,龙猛菩萨开南天竺铁塔,得遇金刚萨垛受《胎藏》、《金刚顶》两部密典。龙猛传龙智,智传善无畏、金刚智二人。善无畏于唐、开元四年(公元716年)来中国,在长安译《大日经》七卷、(苏婆呼童子经》、《苏悉地羯罗经》等三卷,属“胎藏界”。善无畏在中国十九年,寿99岁而终。无畏弟子华僧一行(公元683一727年)着(大日经疏)。金刚智于唐、开元八年(公元720年)来中国,偕其子不空,在长安译《金刚顶经》、中略出念诵法》等,属“金刚顶界”。开元二二十九年(公元741年)金刚智逝世,寿71岁。天宝元年不空回南印度,诣龙智受(十八金刚顶瑜伽十万倾经》等,更周历五天竺、广求密藏,天宝五年(公元746年)归唐,大弘密教,合金、胎两界为一。不空于唐·大历九年(公元774年)逝世,寿70岁。不空有弟了惠果、义操、义真等。惠果从善无畏弟子玄超受胎藏界,从不空受金刚顶界,而传法于辩弘、惟上、义园、义明等。亦传日本僧人空海(称弘法大师),而成为日本密宗的始祖,世称东密。除东密外尚有“台密”、“众密”(大众密宗,称“修验道”)等流派除日本外,欧美等地区修习密宗者亦日渐增多。
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中国密宗另一重要支派为“藏密”。唐·天宝六年(公元747年),印度寂护大师入藏弘法,后推荐密宗大师莲华生大士入藏,遂开藏密一系,此系称无上瑜伽部(注:按密宗经轨分:作、行、瑜伽、无上瑜伽四部),西藏密宗又分宁玛派(红教)、迦当派、迦举派(白教)、格鲁派(黄教)及苯教(黑教)等。
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以上仅作简解有关各派的详细传承在此略之。
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密宗的功家及国外研究状况
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密宗在当代引起科学界的重视不在于它的理沦,而在它的种种人体特异功能。古人称为神通,西方称为超自然力。密宗把这些特异功能称为成就或威力,是修炼中产生的副产品。在正统的密宗中,对特异功能较不重视。相反,这些所谓的成就对三摩地(即正定、正知、正觉)来说是有害的,是世俗的力量,如果执着于这些能力,会误人歧途,违背“解脱”的目的。
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下面介绍几类涉及人体系统,人天关系的特异功能,对这些特异功能机制的解释成为当代科学的一项迫切任务。但由于没有新的科学理论框架和可标度的符号系统,这种解释目前还停留在唯象或假说阶段。
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第一类:主观意志自由支配自已的生理活动。密宗修炼成功标志之一就是能干预非意识的自主机能,随意控制心脏的跳动速率、血压和体温的升降,使内脏左右移动等等。
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第二类:提高肉体耐受极限。人的生存必须满足一定条件,若超过了限度就会导致疾病的产生乃至生命的终结。然而通过密宗修炼的人,却具有常人不能生存条件下延续生命的能力。
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第三类:人与外界的平衡态。人与大自然的物质、能量、信息交换是在不自觉的情况下完成的,但通过密宗修炼的人在功能态中却能与外界建立起一种新的协调关系。
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第四类:精神感应。迄今为止,人类之间的交流必须通过接触或物质载体才能进行,但密宗修炼有素者在不见面相隔千里的情况下,在瞑想态中能够接收或感知对方信息或思维内容。
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第五类:身体自行升空。根据物理学,人不可能摆脱地心引力升离地面,除非借助外力。而训练有素的密宗行者能做到不借助任何外力自动升离地面。?
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另外尚有密宗典籍中论述了通过修炼可获得八种成就,古称“八自在”即能变极小、能变极大、能到达要到的地方,能实现所希望的事情,能获得一切自由,能支配世界的生死和秩序、能随意地抑止万物。对于这些功能,密宗认为是在深入三摩地中一定会出现的,不必去执着,是极深定力的必然产物。因此,学者只要领会这一概念(或捷径),在修炼的时候,不但不会走火入魔,损害自身,反而自已获得大成就。
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迄今为止的科学所取得的成就,都是建立在物质与精神分离基础上。但密宗以几千年的实践向人们揭示了现代科学尚未发现的神秘世界:人体系统的多层次及其潜能,人天之间的微妙联系,精神世界的独特性,……这一切都表明在古老的密宗实践中孕育着最新的科学!
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我国密宗有关如何开发人体潜能方面的资料非常丰富,为世界先进国家所瞩目。随着世界文化交流的日益频繁,苏联及欧美各国以密宗来研究、探索人体特异功能的学者、专家日益增多,为其而专门建立的研究机构正以雨后春笋般的速度剧增,密宗研究热的出现,将成为人体科学研究的一个突破口。
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密宗修持法内容:?
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密宗的修炼方法很多,其大略可分为早期所传的前(下)三部瑜伽与后期流行的无上部瑜伽两大类。?
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下三部瑜伽,即事部、行部、瑜伽部。这类瑜伽皆以修“三密相应”的诵咒为主要禅功,以“净菩提心观”为修排之基,又分所修之样为有相、无相二种瑜伽。三密相应的诵咒与净菩提心观皆属“有相瑜伽”。
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净菩提心观,又称月轮观,净菩提心即大乘佛教所谓的真性、佛性,密宗将它的性质形象化,比喻为一轮满月,取其清净、圆明、皎洁之义,教人观想。?
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三密相应的诵咒,指修掸者身体按“本尊”——依所归仰的佛、菩佛之姿势而坐,手结本尊的“印”(手式),口诵本尊的真言,意观本尊的形相或真言梵字。如此,则修炼者的身心意与本等相应,修炼者的身口意渐会变为本尊的身口意,从而达到“即身成佛”。三密相应的诵咒方法颇多,大体而言,事部瑜伽重在观想面前有本尊形相,本尊心中有月轮,月轮上排列真言、种字、意想本尊而诵咒;行部瑜伽既观面前本尊,又自观为本尊,诵咒时观想对面本尊真言,种字入于自身,出而回归本尊,如此循环,名“入我我入”;瑜伽部则重在自观成本尊形相,心中有月轮排列真言、种字、意想其心月轮中真言梵字而诵咒。
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有相瑜伽修炼至随意眼见所观想的本尊、咒字,谓之成就,其时应继修更高级的“无相瑜伽”。在密宗,有相瑜伽与无上瑜伽皆修习成就,才能延长寿命乃至证得神通,若仅成就有相瑜伽,只能产生治病的功效。
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另外,无上部瑜伽是极注重修身炼气,其又分生起次第、园满次第、大圆满法三部。?
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生起次第,为正修无上瑜伽的准备,略同于前三部瑜伽,观想自身为本尊,心中有月轮,轮上的本尊“种字”,称“随察渐收三摩地”。?
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圆满次第以修身炼气为主,以摄全身一切气入融于“中脉”为目的。所用方法有数息观、九节佛风、宝瓶气、拙火定、金刚诵等。通过这些方法的修炼,可将气摄入中脉,进入高深定境,心空念寂,自然显现自性的“光明”,得到空明、乐无念的排定觉受。
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大圆满为藏传佛教宁玛派所传,其修法有“彻却”、“脱噶”等法。通过修身炼气,摄气入中脉,同时又修现心,使之领悟自心本来清净、圆满,具足一切、显现一切,而谓之“大圆满”。另外迦举派的“大手印”法也略同于此。
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密宗的各部修法具体内容,我们将陆续介绍给大家。一般来讲,我们这一密宗修持方法的重点主要是于无上部瑜伽。?
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如何学好密宗修持法?
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学习是没有止境的,下一翻功夫就有一番收获,懈怠一分就有一分后退。因此,练密宗第一要具有诚心;第二要有信心,增强毅力,勇于实践;第三要具有恒心,坚持到底。不能练练停停,一日曝之,十日寒之,这样得不到多少效果。平时练功,要争取时间,见缝插针,有空就练,只要不是用脑力紧张工作的时候,都可以练功。
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学习密宗功法是不能离开身、口、意三密的,离开三密,不易成就。身、口意三密,就是要求练功者,不论在何时、何地练功,心意都要集中,要求一心一意和诚心诚意,而不能半心半意或三心二意。凡是有虚伪心,残害心、贪心、痴心、傲慢心乱疑心等的人,都不易练功,对练功来说,这些都是很可怕的障碍,应尽量戒除。
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一般来讲,学员只要严格按照指定方法,按未持令持、已持令固、已因令增长的三个步骤,循序渐进地如法修持,不但不会出偏,反而使你更快地步入成功。
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本文来由
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何谓密宗?所谓秘密有三: 1、众生秘密。密宗理论认为,人人本具有功德法,但自已不知道,所以形成秘密。 2、诸佛秘密。就是诸佛修证的功德法,他自己道,但别人不知。 3、三摩地(定)秘密。也就是具体的修定方法,不合条件的人不传,另为人的身、口、意三“业”要和佛的身、口、意三密相应,故称密。密宗亦称真言宗(目前国外通称金刚乘),原属印度佛家发展的晚期成果,今公认系印度佛家大乘学说吸收印度婆罗门教哈扎瑜伽升华而成的产物。
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密宗倡导“即身成佛”,要通过一定的修炼,使自已肉身具有和“佛”一样的功德(功能)。密宗以理论与功法为“教”、“事”二相:教指教义,即理论;事指实践,即功法。从气功的角度来看,其事相又可分为功、法两大类:功指气功(即修持方法),法指法术。功的内容一般包括炼气修脉之宝瓶气、三脉四轮、五轮以至六轮(四轮为顶、喉、心、脐、加密为五轮,再加髻轮为六轮,一般只修四轮,无密、髻二轮)、拙火定、大手印(或大圆满)等。其无上瑜伽部尚有双身修法,所谓双身,指男女双修(其功高者只凭观想即可),此法类似道家阴阳派之修法或较高级之房中术。法术方面包括息灾法、增益法、敬爱法、降伏法、钩召等五大类。密宗中的功、法相当丰富,据说约有一千多种。
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由于密宗是宗教的产物,不免带有宗教色彩,再加上繁锁的修持方法及不轻易外传等等因素,使其真面目难为人所知。今本着弘扬中华文化宝贵遗产的宗旨,经过收集、整理、挖掘大量文献,提取其精华,摒弃槽粕,结合实践修持的经验,而编写了这一完整、系统的密宗修持大法,希望广大气功爱好共同来研究、学习这一文化之瑰宝,让这颗举世罕见的摩尼之宝重放光彩。
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相关阅读:睡功的介绍
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好几位道友提到睡功的事情了,我现在把几种简单的方法介绍给大家参考。我对功法的分类非常粗略也不完整,只是个大框架,以后有机会时候再做补充。因为时间的原因,不能够详细思考收集了再阐述解释给大家,不好意思!如果明白了的道友,任何时候起任何运转都是没有方法的,守着这份明白就是最完整的修行,睡功也是如此。坐睡站动都是一样的效果。衣食住行也都成为修炼。因为不能够明白这个,所以才在这个之下谈论法门。睡功也因此而诞生。睡功象任何通往大道的修行方法一样,由身法和心法两个部分组成。
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身法
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除了坐睡,一般都是真人睡法:卷体侧卧,左右都可以,一手托腮部,一手放臀部下面外胯部,自然放松,不散为度。另一种方式是有基础的道友才可以做的:平卧伸直,双脚靠拢。形式可以有两种,一法是:一手捂在小腹,一手用食指和中指对贴在太阳穴的位置,其余三指尖互相接着成剑指形。二法是:两手插握在一起,大拇指尖对相抵触,其余八指尖抵在肚脐眼下面火柴盒那样大的位置上,或者两手叠放在腹部。也有特殊的方法,比如双手抱头正卧或者侧卧,单屈脚或者双屈脚,正体或者斜侧,半斜侧体等,是有针对的睡功修炼,属特殊的法门,是特殊生理修炼。不很普遍。
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心法
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睡功还是有心理修行和生理修行入手的区别。大体分两类:身外身法和本体法【这两类没有绝对的分别点,有时候可以互相穿插】。
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凡是借形象修炼的都属于身外身法:比如设想三田有莲花美景【三田是上中下,最好不同时用】等等等,里面有菩萨仙师真人护法等,或者注视用神在自己最有感觉的一个美丽清醒脱俗的点上,还可以是自己的元神,在里面打坐或者,,等等,又或者设想此象在身体外面---比如在自己对面的床上,在自己的左侧或者右侧;又或者由外入身体,又或者由内到外---反正有放必须有收,有收必须有放。先收的,晨起时候就以放作收功。先放的,晨起时候就以收作收功。而且不一定修菩萨仙师真人护法以及自己最有感觉的美丽清新脱俗的一个点。身外身的方法里面,我是我,他是他。【注意的一点是:从体内外的通道必须是百会,绝对不可以另创新点!】
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凡是借环境修炼的都属于本体法:设想三田有莲花美景,或者在一个很清澈明净的环境,直接以自己的形象为主体,不依赖其它支撑而修炼。环境可以选在九天之上,可以在蓬莱之中。可以在白云深处,可以在祥光环里。可以在天池的荷花叶面,可以在日月的沐浴之中。可以有很多的修行者同在很大的----极乐世界,香格里拉净土,东方圣界,甚至可以是花果山,昆仑山等等,可以庄严舒默,可以天真自由。【以上这些方法的验证有:身体离床腾空的展示,元神离体的出游,外星人,宇宙语等等各种异象的历验等等,望道友们不要作好奇而停留,因为这只是过程,而且一定要明白,所有景象都是生理与外世界对应点之间障碍的消除,是自己生理内部的事情,不是真的走到了外世界。如果看见了外世界的景物现象,也是对的,因为对应点的意识是有对应,但是你看见的仍然是外世界在自己的主观意识里所成的玄象,当主观意识非常公正的时候,你看见的事情当然就是比较接近客观现实的了。这时候对事物的判断,可以当做现实。比如袁天罡和李纯风的推背图,记录的历史事件同历史现象就很是吻合。但是上面的方法如果量极不够大,同宇宙的障碍还有半点的缠绕,你看见的象就可能走偏。】
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对生理修行特别重视的道友,则可以直接运五行之气做睡功:取肝部的东方木气于右侧【绿色炁】,春意与生机并茂,取肺部的西方金气于左侧【白色炁】,庄严与萧杀成对。取肾部的北方水气于下方【黑色炁】,收藏与温养共存。取心神的南方火于上方【红色炁】,文武与升腾随机。取脾胃的中央土于正位【黄色炁】,执中与守阙筑基。五炁自朝,神思清宁,万缘绝于户外,六合协于身内,一睡酣畅。
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另外就是比较传统的方法可以参考,也是真人睡法:1,脚踏神龟,肩环灵蛇。2,苍龙在东侧相守,朱雀在西侧维护。3,五气中仍修一气,只以此一气成象而领其余四气,最后仍然朝元。4,取六甲之神镇于各门户。5,调息,最后胎息。【上面这些方法的验证是:丹道的各种体验会一一历验,可以“七窍相通,窍窍光明”。也有“神日神月,照耀金庭”。宇宙和生命的本体虽然不一定呈现,但是可以返观四维六合,就那个样子---哪个大师说过的“乾坤马一毛---就那么大!】
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修炼到一定的时候,睡觉就是日常事物,日常事物也等于睡觉,界限已经很淡了。
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下面介绍几种我见过的道友过去采用过的两种方法,因为同他们在一起的时间比较长,所以知道境界的全部过程,如果有道友习练,不管你到了哪一步,也许我们都可以交流。
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一,放一只蜡烛在床前同眼睛平衡处一米的地方,也是真人睡法,看着蜡烛的灯光印在脑子里面而慢慢入睡,神凝精聚的时候,内日月便开始展现,先出现星空,星星,而后便是宇宙天体的诸境界在内世界展开,心意随境界的展开而提高。
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二,燃一只清香于床前,也是真人睡法,在宁静舒适的环境里面,设想得香火环于四周,自己睡在一张很大的床上,这床同宇宙为一体,大小无别,远离尘世。时有天香鸟语不绝于耳鼻,忘记自己的呼吸,变呼吸为宇宙的收缩。
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收功:次日晨起,默运一周天,然后拍头81次【坐着的时候从前额拍到后脑,躺着的时候不拍,只用两手的食指和中指分别揉玉枕百会和两耳侧各36次--有神经衰弱或者头部隐患的道友可以多做几次36,】,额眼脸用手心各揉81次,依次揉肩腰腹膝,脚心要揉两个81次,再平躺调息静养2分钟---双手叠放于下田。起床。
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根据个人的性情,道友门可以把上述的方法中,香火变化成其他环境,比如日光,月光,荷花等等,而收功是一样的。
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在遇外事需要画符套令持咒的时候,可以不再按照符令咒的传统心法,只取符令咒的形,而直接取自己睡觉的内境做心法即可---这是最高心法!
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对睡功想起一点补充:很多道友曾问过我,择不择头朝的方向?这个问题如果深入下去又会牵扯很大一个题目出来,我这里不能够尽述,只作一个大体的建议:觉得八字有道理和力量的道友,可以以八字的用神作方向调节的选择;对八字不看重的道友,可以以东方为主,尽量避开北方的煞炁。
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文章来源:shenghuobaodian.com
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